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古典艺术学之太平御览,有穷秘史

作者: 文学资讯  发布:2019-09-28

灵王虐,白公子张骤谏。王患之,谓史老曰:“吾欲已子张之谏,若何?”对曰:“用之实难,已之易矣。若谏,君则曰余左执鬼中,右执殇宫,凡百箴谏,吾尽闻之矣,宁闻他言?”

第六十二回楚灵王大会诸侯秦哀公设会图伯 平公诏叔向送齐侯,叔向执晏子之手而问曰:“齐国政事何如?”晏子对曰:“齐之国政乃末世也!不数代将归于陈氏乎!”叔向曰:“何以知之?”晏子曰:“吾主不恤于民,民心皆散,中军大夫田乞者,陈完之后,公卖私恩,厚恤百姓,放官粟时,以大斗量出,小斗为入,百姓归田氏者大半,吾是以知其必代齐而兴也!”叔向曰:“然推此可以识彼,因近可以知远,吾晋不数世亦将瓜分于六卿矣!”晏子曰:“何以知之?”叔向曰:“吾晋,政在六卿,公室无权,后世君弱臣强,其国不归于六家者鲜矣!”晏子曰:“然则二国之衰弱及此,吾与子皆为大夫,不行救治,何以称职?”叔向曰:“非我等不尽臣职,然大厦将倾,非一木可支也!”晏子低头无语,但目视叔向,二人吁嗟不已,相辞而别。其后齐国果归田氏,晋室果入六卿。后史官有一绝,以赞二子之先见云:百姓咸知田氏惠,六卿皆夺晋邦权,贤哉叔向与平仲,明达先知两国源。 晏子既辞叔向,与齐景公东归,叔向亦回复命。平公恶诸侯不来朝贺,乃欲发兵征讨,六卿与叔向祁奚等皆谏,以为不可,平公方止。于是,诸侯皆有叛晋之意。却说楚兵自鄢陵一败,康王不能复振,至灵王人才稍集,国势渐张,闻晋平公崇台好色,以失诸侯,遂有复伯之志。问于群臣曰:“昔我先君,庄王东征西讨,伐莱灭戎,遂成伯业,及我先君共王嗣位,鄢陵一败,遂失伯权,数十年来,中国盟主,一归于晋,寡人常有快悒不忿之意,恨不得举荆襄百万之众,并吞晋室,以消父兄之仇。卿等以为何如?”上大夫伍奢进曰:“夫善济事者在乘时势而已,大王欲举兵伐晋,以消鄢陵之恨,正其时也!臣闻晋侯祟台好色,重求诸侯之宝,当今诸侯怨望晋侯,皆欲背叛,争奈目下无一大国敢受,大王诚能以千乘之楚,修先王余业,传檄以会列侯,列国若叛晋归楚,然后连诸侯以伐,则鄢陵之耻,一举可削。”灵王于是筑坛于申,布告列国,诸侯来会者,以礼相待。不数月间,诸侯背晋投楚者十二国,即齐景公、宋平公、蔡灵公、滕悼公、陈哀公、杞文公、薛献公、秦哀公、许悼公、葛丘公,独曹、邾、鲁、卫四国之君不敢叛晋,但称疾不赴。 灵王登自台上,诸侯朝贺毕,乃降阶问曰:“晋彪无道,贪求无厌,寡人以礼会公等,今者曹、邾、鲁、卫守晋不来赴会,公等助孤一阵,先征四国,然后伐强晋,消尔诸侯之恨! 公等之意何如?“坛上诸侯皆曰:”谨奉命!“忽台下文官之中闪出一人,历阶而上曰:”晋所以失盟主之权者,以其征伐无常故也!今大王欲收众望,而为中国盟主,誓墨未干,便欲动甲兵,臣窃以为军马未动诸侯复叛矣!“众视之,乃齐国下大夫庆封也!灵王怒曰:”庆封乃助崔杼弑君之贼!敢在我面前弹唇鼓舌,以阻吾意!“喝令腰斩庆封示众!伍奢谏曰:”庆封言虽不逊,然天下诸侯初来归服,若初会便斩一大夫,恐塞来归之意,愿大王详审之!“灵王闻伍奢之言,俯思半晌,令赦庆封之死,但枷号于坛前,令其自呼曰:”为人臣者,莫学庆封助谗弑君,得罪最大!“楚将士即将庆封枷号于坛下,庆封不肯自念其词,灵王令笞其背,务要扬念其词,庆封受笞不过,乃改其词,大呼曰:”列国褚候,听我一言,为人君者,莫学楚围弑君篡位,强合诸侯!“灵王闻之,大骂:”匹夫! 焉敢数孤短处,何不为我速斩!“言未已,公子弃疾仗剑抢出,斩庆封之首悬于高竿。并声言:”自今有谏伐晋者,依庆封之罪!“于是,列国诸侯吓得冷汗浃背,面面相骇,灵王令列国之兵先伐鲁、卫,然后伐晋。及次日,列国之君,皆私逃去,不肯助伐。灵王欲追列国之兵,伍奢曰:”诸侯见大王杀一庆封,俱皆解散,若更追之,必激其变,不如退修德义,以图再会!“ 灵王然之,怞兵归国。 且说秦哀公既归西国,召集群臣商议曰:“吾秦自穆公大伯西戎以来,数十余年,诸侯降服。自穆公已死,伯业遂衰,权归晋楚。吾每思之,秦自函关以西,地方八百余里,天下形势吾为一,况有雄兵百万,文武同心,既不能恢复先业而伯天下,安能过晋越楚,束手以受他人之号令哉?卿等有何妙计,献与寡人!丕振伯业,夺得中国盟主,吾必加官重赏,共享富贵!”道犹未了,左班中闪出一大夫曰:“臣有一计,管教盟主之权,垂手归秦!”众视之,乃景公之弟公孙后,字子箴也。 哀公曰:“叔父有何妙计,愿闻其说!”后曰:“当今晋彪无道,楚围失德,中国诸侯,往来无主,大王诚设会,令天下诸侯来赴,待其俱入潼关,伏兵四起,挟其各立降秦文字,议定朝贡,方许返国,有不来者,就座中披而斩之,谁敢不服?” 哀公大悦!便差使臣布告列国,约其赴会。子箴又曰:“昔者齐桓、晋文,能总九合之柄者,以其主挟天子之令故也。今日此举亦宜奏闻天子,请传圣旨,然后方能号令诸侯。”公曰:“设会定伯乃秦一己之事,焉可请圣旨?子箴又曰:”周室微弱,号令不行,自五伯之后,列国朝贡,岁无尺寸入周,今日此会,称斗宝之会,先请圣旨告于列国诸侯,不拘大小宝物,皆赴此会斗宝,然后收集贡于天子,上不失尊周之意,下不得专会之名,天子既许吾设会,则天下诸侯谁敢不赴!“哀公善其言,遂具表文,差子箴入周请旨。 子箴领表径投洛阳来见天子。时,周景王在位,子箴呈上表文,具奏前事,景王览其表曰:具表臣秦镇稽首顿首上奏。臣闻禹开九州,据土产俾贡方物;周封列国,总乾纲令贡朝仪。夫何东迁以来,王政不行,五霸去后,诸侯愈叛,礼乐征伐,每每出自于诸侯。异宝奇珍,常常欺罔乎天子。臣闻其祸大者而机微,厥患显者而形隐。今日虽曰不贡,异时安能保其无楚庄问鼎之志哉!臣僻居西土,力薄邦微,然荷先王分土之恩,怀陛下隆遇之德,不能无悼于斯也。所以冒进微言,敢干天听,伏望陛下断自渊衷,下丝纶而许臣纠合,丕振皇武,颁旄钺而赐我匡扶。臣若不能纠集群侯,聚贡宝物,则甘心就戮,罪尚何逃。臣无任瞻天仰圣,不胜战栗之至。 景王览表,喜不自胜,曰:“有臣如此,则吾东周有主,何惜一道诏书而不许乎?”遂差使臣,赐其白旄黄钺,玉剑金牌,并诏书一道,往秦宜谕。子箴谢恩出朝,即日与王使来咸阳。哀公闻知王使来至,伏听宜诏命曰:龙困渊潭,必有云屯其上,虎蹲峻险,岂无风聚其中。伏惟国家遇运厄之秋,值纽解之日,霸令不行,朝贡不入,每悼于斯,叹无良策。咨尔秦侯,有志尊周,诚可称羡,今命使臣,赍到宝剑一口,金牌一面,白旄黄钺赐尔施设,候在邦国来朝,功成政举,重议封赏。诏书到日,敬此施行。 听诏已毕,哀公望北谢恩,厚待使者,遣归。又问子箴曰:“天子已降诏许我施行,必须在何处为会,方成此计?”子箴曰:“臣观关中地土宽平,宜在此处设一大会,号曰”斗宝之会“,埋伏大兵于金斧山下,先遣使臣,奉檄告列国,约在本年三月朔旦,各要重宝前来赴会斗宝,以献天子。其不赴者,则挟天子之旨而征之,其来赴会者,逼立降秦文字,有不然者,即擒而斩之,此时入我圈套,谁敢不从?”哀公大悦!便写檄遣使,通告列国。 却说秦使来至楚国,将书呈上,楚灵王拆开读书曰:秦镇诸侯敬奉大国,天子之诏,约在本年三月朔旦,会天下列侯于本邦骊邑,设一大会名曰“斗宝之会”,令天下大小诸侯,各要奇珍异宝,前来斗明,如有失期无宝者,许孤征伐,今特遣使告知,伏望至期不爽。周景王五年正月上朔,赢智书。 灵王读罢,令使者去传列国,使者辞出,灵王问群臣曰:“秦伯此会,其意何如?”大夫伍奢曰:“秦设此会,非是斗宝,特假天子之名,实欲设计,以约天下诸侯也!”王曰:“何以知之?”奢曰:“天下形势,秦得其一,地宽八百余里,兵聚百有余万,无欲并吞中原,只惮晋楚相救,今约诸侯,俱入关中,赴会斗宝,埋伏大兵,诸侯听其约束,则由命归国,其不从者,必陷其计。此行若听其说而赴之,是谓以羊投虎口,安能免其患哉?”王曰:“然则不赴何如?”奢曰:“楚方欲伯天下,若不赴会,是又见怯于秦,焉可不赴?必得文武全才之士以保王驾,一则不示怯于天下,二则可以制服于强秦,如此方为万全之计!”灵王连问班中谁敢保驾?多少豪杰老臣,无人敢答,惟右班中一少年小将,生得身长八尺,虎背熊腰,连声应曰:“臣敢保驾西游!”欲知如何赴斗宝之会,且看下回分解。

○谏诤六

白公又谏,王如史老之言。对曰:“昔殷武丁能耸其德,至于神明,以入于河,自河徂亳,于是乎三年,默以思道。卿士患之,曰:‘王言以出令也,若不言,是无所禀令也。’武丁于是作书,曰:‘以余正四方,余恐德之不类,兹故不言。’如是而又使以象梦旁求四方之贤,得傅说以来,升以为公,而使朝夕规谏,曰:‘若金,用女作砺。若津水,用女作舟。若天旱’用女作霖雨。启乃心,沃朕心。若药不瞑眩,厥疾不廖。若跣不视地,厥足用仿。’若武丁之神明也,其圣之睿广也,其智之不疚也,犹自谓未乂,故三年默以思道。既得道,犹不敢专制,使以象旁求圣人。既得以为辅,又恐其荒失遗忘,故使朝夕规诲箴谏,曰:‘必交修余,无余弃也。’今君或者未及武丁,而恶规谏者,不亦难乎!

《周书》曰:微子开者,纣之兄也。纣不道,数谏不听。度纣终不可谏,欲死之。及去,未能决,乃问太师箕子,少师比干曰:"纣湎於酒,妇人之言是用,若涉水无津涯。"箕子曰:"今诚得治国,国治身死不恨,为死终不治,不如去之。"琨乃为象床。箕子曰:"彼为玉床,则思远方珍怪之物而御之矣。为人臣者,谏不听,是彰君之恶。"乃被发佯狂。比干曰:"君有过不以死争,则百姓何辜矣。"乃直言谏。纣怒,刳视其心。微子曰:"父有过,三谏不听,则号泣而随之;臣三谏不听,则其义可以去矣。"

“齐桓、晋文,皆非嗣也,还轸诸侯,不敢淫逸,心类德音,以德有国。近臣谏,远臣谤,舆人诵,以自诰也。是以其入也,四封不备一同,而至于有畿田,以属诸侯,至于今为令君。桓、文皆然,君不度忧于二令君,而欲自逸也,无乃不可乎?《周诗》有之曰:‘弗躬弗亲,庶民弗信。’臣惧民之不信君也,故不敢不言。不然,何急其以言取罪也?”

又曰:许绾。魏襄王欲为中天之台,诫曰:"敢谏者死。"绾乃负操捶而入曰:"臣闻大王将为中天之台,愿加一力焉。"王曰:"何也?"对曰:"臣闻天地相去万五千里,今王因而半之,当高七千五百里,基址当广八千里。尽王之地,不足以为。大王必欲为之,先起兵以伐诸侯,及四夷尽有,地乃足矣。然以林木之积,人徒之众,仓廪之输,当给其外,乃可以作。"襄王默然,无以应之,乃罢。

王病之,曰:“子复语。不穀虽不能用,吾慭置之于耳。”对曰:“赖君用之也,故言。不然,巴浦之犀、犛、兕、象,其可尽乎,其又以规为瑱也?”遂趋而退,归,杜门不出。七月,乃有乾溪之乱,灵王死之。

又曰:段规。知伯请地於韩康子,康子欲勿与,规谏曰:"不可。夫知伯之为人,好利而鸷,复来请地而勿与,则必简x於我矣。若与之,彼又〈丕页〉地於他国,他国不听,必向之以兵。然则,与可以免於患,而待事之变。"康子曰:"善。"因使使者封万家之县一与知伯,知伯大悦。复请地於赵,不与,果阴约韩、魏而伐,围晋阳三年。后韩、魏应之,遂灭知伯。

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又曰:田婴,齐宣王弟,封靖郭君於薛。婴自威王以来,任职有功,故封之。靖郭君婴将城薛,客多谏者。婴谓谒者,有谏者勿通。於是人有请见者曰:"臣请三言而已矣,若过三言,臣则请烹。"靖郭君见之,客趋进,曰:"海大鱼。"因返走。君不解,曰:"更言之。"客对曰:"君夫不闻海大鱼乎?网不能止,钓不能牵,忽而失水,则蝼蚁得志焉。今齐,亦君之水也。若长有齐,奚以薛为?君若一旦失齐,虽隆薛之城到天,犹无益也。"君曰:"善。"遂不城薛。

又曰:不幸,不闻其过。福在受谏,基在爱民,固在亲贤。

《战国策》曰:齐王有幸臣九人,九人欲伤安平君田单。田单之与王,君臣无礼,阴结诸侯之雄俊,其意欲有为也。貂勃从楚来,王觞诸前,酒酣,王曰:"召相田单。"貂勃避席稽首曰:"王恶得此亡国之言乎?人臣之功岂有厚於安平君乎?"王乃煞九子,益封安平君。

又曰:先生王歜造门而歌,欲见於宣王,宣王使谒者延入。王歜趋见王为好势,王趋见歜为好士,於王何如?使者还报,宣王因趋而迎之於门,与入。曰:"寡人闻先生直言正谏不讳。"王歜曰:"生於乱世,事乱君,焉敢直言正谏?"宣王忿然作色,不说。有间,王歜曰:"昔先君桓公所好者五,天子受籍,立为方伯。今王有四焉。"宣王说,曰:"寡人愚陋,焉能有四?"王歜曰:"先君好马、好狗、好酒、好色,王亦好之,先君好士,王不好士。"宣王曰:"当今之世无士,寡人何好?"歜谓王曰:"世无骐骥騄耳,王驷已备;世无东郭韩、卢氏之犬,王走犬已备;无毛嫱、西施之妓、王宫已充。王亦弗好士也,何患无士?"

《战国策》曰:赵旦伐燕,苏代为燕王谓赵惠王曰:"今者来,过川,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而掩其啄。鹬曰:"今日不雨,明日不雨,蚌将为脯。"蚌亦谓鹬曰:"今日不出,明日不出,必见死鹬。"两者不肯相舍。渔父得而并禽之。今赵且伐燕,燕赵久相交,以弊大众,臣恐强秦之为渔父也。"惠王曰:"善。"乃止之。

又曰:赵太后新用事,秦急征之。赵氏求救於齐,齐曰:"必以长安君为质,兵乃出。"太后不肯,太臣强谏。太后谓左右:"有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!"右师触龙言愿见太后,盛气而须之。入而徐趋,曰:"老臣贱息舒旗,最少,不肖。而衰窃爱怜之,愿令得补黑衣之数,以卫王宫。"太后敬诺,问年几何矣?对曰:"十五岁矣。"太后曰:"丈夫亦爱怜少子。"对曰:"甚於妇人。"太后曰:"妇人异甚!"对曰:"左右臣窃以为妪之爱燕后,贤於长安君。"曰:"过矣。""媪之送燕后,时祭祠则祝之曰:必不使反。岂非计长久为子孙相继为王也!今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地,与之重器,而不及今令有功於国。山陵崩,长安君何以自托於赵?老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。"太后曰:"诺!惟君所使之。"於是为长安君约车百乘,质於齐,齐兵乃出。

《补逸礼传》曰:卫灵公之时,蘧伯玉贤而不用,弥子瑕不肖而任事。史鱿患之,数言蘧伯玉贤而不听,病且死,谓其子曰:"我死则治丧於北堂,吾生不能进蘧伯玉而退弥子瑕,是不能正君也。生不能正君者,死不当成礼,而致尸於北堂於是足矣。"灵公往吊,问其故,其子以父言闻灵公,灵公失容曰:"吾失矣。"立召蘧伯玉而进之,召弥子瑕而退之,徙丧於堂,成礼而后去。卫国以治,史鱿之力也。史鱿以尸谏,可谓忠不衰矣。

《孝经援神契》曰:三谏,待放,复三年眷眷所以者,臣为君谏,若言有过而放矣。所谏事遂以行者,遂去不留。凡待放者,冀君用耳。事以行,灾咎将至,无为留之。臣待放於郊,君不绝其禄者,亦不欲去。道不合,故去耳。以其宗庙,赐之环,即还之,玦则去。

《国语》曰:周灵王二十二年,穀、雒斗,将毁王宫。王欲壅之,太子晋曰:"不可。晋闻古之长人者,不堕山,不崇薮,不防川,不窦泽。"

《国语》曰:吴伐越,越王令诸稽郢行成於吴,曰:"君王不以鞭箠使之,而辱军士,使寇令焉。勾践请一介嫡女执箕帚,一介嫡男奉盘匜,以随诸御,春秋贡献,不懈王府。谚曰:狐埋之而狐榾之,是无成功也。今大王既封植越国,而又刈之,是无劳也。"吴王曰:"吾将许越,谢成。"申胥谏曰:"不可许。大夫种勇以善谋,将还玩吴国於股掌之上,以得其志,故婉约其辞以从王志。为虺弗推,为蛇将若何?"吴王不听,乃许盟。

《国语》曰:鲁武公以括与戏见宣王,(武公,敖也。括,武公长子伯御也。)王命立戏,樊仲山父谏(樊宣王卿士山父之所封也,仲山父樊穆仲也。)曰:"不可立也!不顺必犯王命,犯王命必诛,故出命不可不慎也。命之不行,政之不立,行而不顺,民将弃上。夫下事上,少事长,所以为顺也。今天子立诸侯而违其少,是教逆也。天子其图之!"

又曰:宣王既丧南国之师,乃料民于太原。仲山父谏曰:"民不可料也!无故而料民,天之恶也,害於政而妨於后嗣。"王卒料之,及幽王乃灭。

讽谏木。《国语》曰:晋平公射鷃,不死,使坚襄搏之,失。公怒,拘将煞之。叔向闻之,曰:"君必煞之。昔吾先君唐叔射兕於徒林,殪,以为大甲,以封於晋。今君嗣吾先君,射鷃不死,搏之不得,是扬吾君之耻者也。君必速杀之,无令远闻。"君颜忸怩,乃走赦之。

《说苑》曰:齐景公游於海上而乐之,六月不归,令左右曰:"敢有先言归者,致死不赦!"颜烛趋进谏曰:"君乐治海上而六月不归,彼倘有治国者,君且安得乐此海也。"景公援戟将斩之,颜烛进,抚衣待之,曰:"君奚不斫也?昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干。君之贤,非比二主也;臣之材,亦非比二子也。君奚不斫?以臣参此二人者,不亦可乎?"景公说,遂归。中道闻国人谋不内矣。

又曰:吴王欲伐荆,舍人少孺子欲谏不敢,则怀丸操弹游於后囿,露沾其衣,王曰:"何沾衣如此?"对曰:"榆上有蝉,高居而鸣,不知螳螂在其后;螳螂欲取蝉,不知黄雀在其傍;黄雀延颈啄螳螂,而不知弹丸在其下;臣欲弹雀,不知露沾衣。如此三者,皆务欲得其利,而不顾其后患也。"王曰:"善哉!"乃罢兵。

又曰:晋平公好乐,多其赋敛,不治城郭,敢有谏者死,国人忧之。有咎犯者,见门大夫曰:"臣闻主君好乐,故以乐见。"门大夫入言:"晋人咎犯欲以乐见。"平公曰:"内之。"止坐殿上,则出钟磬竽瑟。坐有顷,平公曰:"客子为乐。"咎犯对曰:"臣不能为乐,臣善隐。"平公召隐士十二人,咎犯曰:"隐臣窃愿昧死御。"平公曰:"诺。"咎犯申其左臂而诎五指。平公问於隐官曰:"占之为何?"隐官皆曰:"不知。"平公曰:"归之。"咎犯则申其一指曰:"是一也,便游赭画而后城门;二也,柱梁衣绣,士民无褐;三也,侏儒有馀酒而死士渴;四也,民有饥色而马有粟秫;五也,近臣不敢谏,远臣不得达。"平公曰:"善。"乃屏钟鼓,除竽瑟,遂与咎犯治国。

又曰:枚乘上书谏吴王曰:"福生有基,祸生有胎,纳其基,绝其胎,祸何从来哉?泰山之溜穿石,殚极之绠断幹。水非石之钻,绳非木之锯也,渐摩使之然。夫铢铢而称之,至石必差;寸寸而度之,至丈必过。石称丈量,径而寡失。十围之木,始生于蘖,可分而绝,可擢而拔,据其未生,先其未形。磨{龙口}砥砺,不见其损,有时而尽;种树畜长,不见其益,有时而大;积德循行,不知其善,有时而用;弃义背理,不知其恶,有时而亡。臣乘愿大王熟计而身行之,此百王不易之道。"吴王不听,卒死丹徒。

又曰:晋灵公造九层台,费用千亿,谓左右曰:"敢有谏者斩。"荀息闻之,上书求见。灵公张弩持矢见之,谓曰:"子欲谏耶?"息曰:"不敢谏也。臣能累十二博棋,加九鸡子其上。"公曰:"子为寡人作之。"息即正颜色,定志意,以棋子置下,加九鸡子其上,左右慑息。灵公扶伏,气息不续。公曰:"危哉,危哉!"息曰:"是不危也,复有危於此者。"公曰:"愿复见之。"息曰:"九层之台三年不成,男不得耕,女不得织,国有空虚,邻国谋议将欲兴兵,社稷亡灭,君欲何望?"灵公曰:"寡人之过,乃止于此。"即坏九层之台。

又曰:秦始皇时侯生谏,始皇望见侯生,大怒。侯生曰:"陛下之淫,万万丹朱而千千桀纣,臣恐陛下之千亡曾不一存。"始皇默然久之,曰:"汝何不早言?"侯生曰:"陛下之自贤自健,上侮五帝,下陵三王,弃素朴,就末伎,陛下亡徵见久矣。臣等恐言之无益而自为取死也,故逃而不敢言。"

又曰:楚庄王伐阳夏,师久而不罢,群臣欲谏而不敢。庄王猎於云梦,椒举谏曰:"王所以多得兽者,马也,而废王国亡,王之马岂可哉?"王曰:"善。不穀知屈强国之可以长诸侯也。知得地可以为富也,亡其民之不用也。"明日,饮诸大夫酒,椒举为上客。罢阳夏之师。

《晏子春秋》曰:景公为长庲,将欲美之。有风雨作,公与晏子入坐,饮酒,致堂上之乐。酒酣,晏子作歌曰:"穗兮不得获,秋风至兮草零落。风雨之,拂煞之,靡弊之。"歌终,顾而流涕,张掖而舞。公止之曰:"今日夫子有赐讥寡人之罪。"遂废酒罢役。

又曰:齐景公使人养爱马暴病死,景公怒,令人持刀欲煞养马者。是时,晏子侍前,左右执刀而进,晏子止之而问:"古者尧舜支解人从何体始?"公惧然曰:"从寡人始。"遂止不支解。公曰:"以属狱。"晏子曰:"请数之,使自知其罪然后煞之狱。"公曰:"可。"晏子数之曰:"尔有罪三:公使汝养马,汝煞之,当死罪一;又煞公之所爱马,当死罪二;使公一马之故而煞人,百姓闻之必怨吾君,诸侯闻之必轻吾国,汝一煞公马,使公怨积於百姓,兵弱於邻国,汝当死罪三。令以属狱。"公喟然曰:"赦之。"

又曰:景公筑路寝之台,三年未息而又为邹之长涂。晏子谏,公斩板而去之。

又曰:景公有爱槐,令吏谨守之。令犯槐者刑,伤槐者死。有不闻令,过而犯之者,将加罪焉。晏子谏曰:"婴闻穷人财力,以从嗜欲,谓之暴;崇玩好威严,谓之逆;形煞不称,谓之贼。三者,守国之大殃也。君飨国德行未见於民,而三辟著於国,婴恐其不可以莅国子人也。"公曰:"善。"出犯槐之囚。

《晏子》曰:景公畋於署梁,十有八日而不返。晏子因后自往见公,比至,衣冠不正,不革衣冠,望游而驰。公望见晏子,曰:"何其遽,国家得无故乎?"晏子对曰:"国人皆以君安於野,不安於国,好兽而恶民。"公曰:"寡人之有子,犹心之有四支也。心有四支,故心得佚焉,岂不可哉?"晏子对曰:"婴闻之与君言异。乃若心之有四支而心得佚焉则可,今四支无心也十有八日矣,不亦久乎?"公于是罢田归。

又曰:楚巫微道裔款以见景公,侍坐三日,景公说之。楚巫曰:"公明神之主,帝王之君也。公即位十有七年矣,事未大济者,神明未至也,请致五帝以明君德。"景公再拜稽首。楚巫曰:"请巡国郊以观帝位。"至於牛山而不敢登,曰:"五帝之位在於国南,请齐具而后登之。"公命百官供齐具,裔款视事。晏子闻之,而见於公曰:"古者不慢行而繁祭,不轻身而恃巫。今政乱而行辟,弃贤而用巫。帝王之在身也,而求帝王,不亦难乎?"

又曰:景公射鸟,野人骇之。公即令吏诛之。晏子曰:"野人不知也。臣闻之,赏无功谓之乱,罪不知谓之虐,两者先王之禁也。"公曰:"善。"自尔以来,未有鸟兽之禁。

又曰:景公为巨冠长衣以听朝,日晏不罢。晏子进曰:"日宴矣,君脱服就晏。"公曰:"诺,寡人受令。"退朝,遂去衣冠,不复服也。

萧方等《三十国春秋》曰:秦王苻坚悬珠帘于正殿以朝群臣,宫宇服御物极珍饰之奇,尚书佥部郎裴玄略谏曰:"愿陛下遵采椽之不斫,鄙琼室而不居。"坚笑曰:"非卿之忠,朕何由闻过乎?"

赵晔《吴越春秋》曰:吴王既煞子胥,问太宰曰:"子胥数以越谏,遂以丧身。从死以来,若有所亡,今欲祠之,何日可也?"曰:"三月癸未可也。"及夫差出国,祠子胥江水之滨,乃言曰:"寡人昔日不听相国之言,至令相国远投江海自亡。"

司马彪《九州春秋》曰:曹公征孙权,参军徐幹谏曰:"今未承王命者,吴与蜀也,惟明公思虞舜舞干戚之义,全威养德,以道制胜,公不从军,遂无功。"

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